戒庵老人漫筆卷二
佈佫七夕沐髮
四川茂州有三長官司，為佈佫蠻，婦人用酥塗身髮使澤，每年七夕盡，沐髮于河訖，辮妝為髻，再不梳，一年一次。男子則光頭，頂留搭髮。孫皓齋先生漢為茂州知州，親說如此。
倮倮六月年朝
四川徼外倮倮俗以六月廿三日為年朝，是日解牛，并作諸肉牲為鄉會，會畢，各以火把爁身，或鬚髮衣服俱焚者，以為禳一年之災。
江陰湯大理恩賚 【 「江陰湯大理恩賚」，原無「江陰」二字，據明藏說小萃本補。】
朝廷端午賜京官宮扇， 【 竹骨紙面，俱畫羽毛，不工。】 綵線， 【 一條，五色線編者，鬚頭作虎形。】 綵杖， 【 二根，長尺許，五色線纏繞。】 艾虎。 【 二幅，紙方尺許，俱畫處并百腳諸毒蟲。】 在邑湯大理公沐處見。至尊於丙戌夏賜九卿各堂上官四大字，湯公沐獨多二字，一曰「存敬」，真書，一曰「處之泰然」，古文篆書，「泰」作「太」，皆恭穆獻皇帝睿筆。
劉誠意丹青 【 「劉誠意丹青」，原無「劉」字，據明藏說小萃本補。】
誠意伯青田劉公作蜀川圖，為暨陽本中使君西行餞者。圖為丹陽孫氏所得，徐兼山館于孫，親見之，對余說。夫暨陽乃余邑舊稱也。本中使君竟無從考，姑以俟知者。然劉誠意勳名盛矣，亦孰知其餘事之精如此。 【 張藻仲有題蕭山縣尹尹本中越兩山亭卷古風一首，抑江陰人，姓尹，字本中，為蕭山尹者耶？】
半黑大珠
蘇州吳姓者商販廣東，已老，言孝宗弘治年間欲分封諸王，取珠于廣，得一珠甚大，半黑如墨，絕然平分，希世之寶也，名「天地分」。
五歲破題
翰林崔來鳳子五歲，甚聰慧，善屬對。曾有送桃棗者，急欲取之，父曰：「汝能作此二果破題則許。」答曰：「有食其內而棄其外者，有食其外而棄其內者。」一日謂父曰：「我亦出一破題。」指炕為題，父故效其體為之曰：「有所以眠乎人者，有所以烘乎人者。」曰：「教父親做官哩。眠烘二字忒俗，我替你改之，作臥字煖字。」
拽石難
乾清宮階沿石，取西山白玉石為之，每間一塊，長五丈，闊一丈二尺，厚二丈五尺，鑿為五級。以萬人拽之，日鑿一井，以飲拽夫，名曰萬人石。
授書中貴
翰林教小內官，在書堂中，有四五百人，學士五人輪，五日一轉。每人至，日背書、批倣，責罰尚二百七八十人，甚勞。若輕而留衣者，當面行杖，重者褫衣露體，則發人他處責之。每十人或十五人跪彼，以次受責。陳學士魯南沂云。
慶成宴
慶成宴，上坐定，三內臣，一從中擎執一盒，一從左，一從右，三路折旋，俱至前跪，啟盒，出錦護衣一條，左右者捧展在前而去。又一內臣擎盒，簪一花於冕，左手到如樹，甚速下。眾朝臣跪上酒三杯畢，起，上乃言曰：「眾官人坐。」光祿官張幄廷中，治具上饌，有樂眾隨之。前一人執高杖，多貫銅鈴，上下搖擊，名響節，以驚鳥糞食中也。亦陳學士云。
廟壇
太廟總一所，而中但分龕相隔，非七廟之制。郊天地合一壇，社稷同壇，而又為屋以覆之。其樂辭太宗自製者，有「殺了他纔快活」等語。樂器多胡樂，皆其所致意者。亦陳學士云。
江西樟樹
江西都司府樟樹極大，曾大比年巡按會考各府州縣科舉諸生約三千人，皆蔭蔽於下。有德興舉人親與者說。
殿上金佛
朝廷每受朝時，置一金物于寶座香案上，當其前。婺源汪玄錫為給事中，見而不知，問於太監，答曰：「是金佛也。殿上頭又置一小真武像，皆欲以此收福。」江西德興舉人程棟與汪有親，面聞其語如此。
十可笑
張、桂當路，有書十可笑帖于朝者，推究拷殺數人。「一可笑，一箇皇城兩箇廟。二可笑，□□□□□□□。三可笑，□□□□□□□。四可笑，四箇主事都坐轎。五可笑，侍郎打得尚書叫。 【 顏頤壽。】 六可笑，翰林院官盡外調。七可笑，郎中員外改科道。八可笑，駙馬喚箇現世報。 【 謂謝某寡髮。】 九可笑，□□□□□□□。十可笑，□□□□□□□。」
蟹背字
今上一日見蟹行地，問何物，內臣以蟹對。取看，背有字曰桂萼、張璁，驚問其故，轉相追究，乃太監崔文所書。因知言二人橫行也。文謫南京。
久瘖因怒能言
夷堅志丙云：「紹興庚辰歲，錢大任堪自成都漕使下世，其子伸之年三十餘，忽瘖不能言。侵尋八年，因箠妾，怒而能言。後赴銓中選，調江陰尉，未及赴而卒。」
劉艮齋娶妾同姓 【 「劉艮齋娶妾同姓」，「劉」字原無，據明藏說小萃本補。】
劉文安公呆齋定之，父髦，永樂戊子科鄉魁，號艮齋，晚稱石潭先生。有行誼，年四十無子，其親友醵金為娶村夫女為妾，父不知其亦姓劉也。生公兄弟三人，寅之湖廣參議，又一鄉貢進士，俱賢貴，後父卒。英廟時有奏同姓為婚者，公兄弟俱坐詔獄，卒以卯田留得脫。此事亦駭人，使非卯田留，當何律例以處耶？或曰公父會試還，遇溺水女子號救，載歸，送還無家，又欲覓配之，女執意侍巾櫛，乃處二室，生二子。與所聞醵金以娶生三子之說不同。
瑪瑙石璧 【 「瑪瑙石璧」，明藏說小萃本作「孝陵中途石壁」。】
孝陵中途觀音閣有瑪瑙石後壁一塊，光潤如玉，永樂時造者，高厚異常，石是青龍山所取。
琵琶聲梅花泡
南京靈谷寺有琵琶街，拍手聲應如琵琶然。有八功德水 【 八功德水，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不噎，八除病。】 在孝陵牆內。寺僧於沿牆腳下鑿石作彎曲形，引水旋繞而過，水皆逆行，自低向高，與凡水異。崇化寺梅花水甃池一，方僅大如席，泉出自巖石閒。相傳水汎起泡皆成梅花，後為寺僧葬侵地脈，今則無矣。 【 絳州鼓堆，人馬踐之逢逢如鼓狀，與琵琶街類。】
趙松雪印色方
松雪先生印色方料，用好麻油或菜油，不拘多少。用瓷器內慢火熬一二沸，投下藥末、萆麻、 【 以油一兩為率，用七粒，去殼用白肉，搥碎，以試油之生熟，熟則麻黑而浮。】 川椒、 【 隨用不炷。】 明礬、 【 為末，隨用不炷滲。】 蜜、 【 少許不滲。】 豬牙、皁角、 【 些少，搥碎不化。】 藤黃。 【 □□待油冷過一宿，磨在油汁中，和入油內，則鮮明而不變。】 右件入油，用文武火熬一二沸，候油色微黑，萆麻焦而上浮，後取油置冷地上，用細絹袋濾去渣，先取一兩銀硃杵細，用油潤過，或用細艾，或用雞鵝翎，或竹屑木屑拌勻，硃入勻，絹袋縫固了當，然後再用油自下而上透入。 【 「再用油自下而上透入」，「油」原作「曲」，誤，據明藏說小萃本改。】 如舊久乾燥，止用原煎用下油，同前法透上，不必再使硃。盛印色包者，忌銅錫器。法雖一例，煎之不同。
二古錢形
(缺圖)
大將持刀形，此錢厭勝物也。吳思橘藏。此古錢一，背面如上。徐進士文山亮所藏。都南濠得去。
寶石名色
寶石，金水泥， 【 淡黃色。】 魚膽青， 【 碧綠，或云洒普泥。】 馬踠兒， 【 青者色頗淺淡，亦光透，其身多碾細紋如毛，言此非雲南所產，工不易為，出自外國。】
宋潘衡墨
金陵姚氏所藏宋潘衡圓墨，重二兩五錢，規徑二寸，一面海水戲珠龍紋，一面極光，細紋簇簇，邊上側處有四字，云「臣潘衡造。」 【 衡與東坡善，葉石林避暑錄載其造墨事。】
雷擊柱
嘉靖七年二月初二日，金山五顯靈宮雷擊一柱到底，縫直如。
虹霓兆元
府學唐德順之，戊子秋未入場前，家人門首掃街，見溝中一物，色紫而頭如驢，甚惧，纏繞其足，驚脫而去。乃宛轉褭入鄰家門內，復出，須臾進唐家，霍然升天，一虹霓也。應德是年遂中鄉舉，己丑春會試第一人。蓋文明得元之兆。
宋銅鐘
金壇慈雲寺銅鐘，宋元豐二年鑄，聲甚清遠。浸塘劉宰有二碑記。
罍畫雲雷象
禮書言罍畫雲雷之象，莫知雷作何狀。祭器中畫雷有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人閒屋梁所畫曲水，細觀之，乃是雲雷相閒為飾，如＄者，古雲字也，象雲氣之形，如◎者，雷字也，古文＠為雷象回旋之聲。其銅罍之飾，皆＠◎相閒，乃所謂雲雷之象也。漢書罍字作％，蓋古人以此飾罍，後世字失傳耳。此見沈括筆談第十九卷器用第二條。
江陰青山古跡
嘉靖九年三月閒，邑西門外青山忽陷，中空如兩三閒房大，皆磚發券者，若混堂樣，底亦鋪磚，有麻布花紋，人入觀者絡繹。暗中點火燭之，氣俱觸滅。或云尚有石門，聞內有聲，不敢扣。縣官恐惑眾，命塞其穴。或又云有青器物被近山人得之。又云有三方。大抵青山為干將鑄之所，此其跡歟？王槐亭來言，恨不及親見云。
燕巢紙鐙蓋
鍾山江陰侯守墳戶朱龍家前室懸一紙蓮鐙，上有篾，作寶蓋空環，六瓣，如梔子花形。燕巢正當交紮處，虛中，亭亭往來度食，搖蕩不定，比之巢幕，尤危然，亦奇矣。此在嘉靖九年秋閒。
鄭樵食鑑
鄭樵食鑑四卷調養以救飲食三失：一者，腹已餒，方進口，正美即止，用補胃脘所養沖和之氣，以救飲食過度滿脹之失也。二者，喫溫暖食物，加熟嚼細吞，用補胃脘所受元陽之氣，以救生冷硬食傷於腐熟之失也。三者，省魚肉美味，服淳淡素食，用補胃脘所賦廩祿之氣，以救享用過豐越於常分之失也。食養六要：食品無務于殽雜，其要在於專簡；食味無務於濃釅，其要在於淳和；食料無務於豐贏，其要在於從儉；食物無務於奇異，其要在於守常；食制無務於膾炙生鮮，其要在於蒸烹如法；食用無務於饜飫口腹，其要在於飢飽處中。物有形質變異者，如獸有岐尾，蟹有獨螯，羊一角，雞四距之類是也。物有形色變異者，如白鳥玄首，烏雞白首，白馬青腳，白馬黑頭之類是也。有形色無異其肉變怪者，如落地不沾灰塵，經宿肉體尚暖，曝炙不燥，入水自動之類是也。有皮肉無異腸臟變改者，如肝色青黯，腎色紫黑，魚無腸，膽中肝葉孤之類是也。有一物常食性善與他物相反過口而害人者，如鮠魚同灰肉，食之殺人，羊肉同鱠酪，食之害人，羊肝得生椒破人臟，豬肉得胡荽爛人臍是也。有一物常食性平與他物相感入腹成動物者，如鱠生同酥乳，食之變諸蟲，鱉肉同莧菜，食之還生鱉，牛肉同豬肉，食之成寸白蟲，豬羊肉以桑楮柴炙，食之亦成寸白蟲是也。有犯日辰所禁者，如六甲日不食鱗甲之物，丙午壬子日不食諸五臟，父母及自身本命日不食本命所屬肉是也。有犯時月之忌者，如螃蟹八月以前，脯脩四月以後，鹿麋肉四月至七月皆不可食是也。
產鬼物
丹陽孫七峰思和家，嘉靖九年四月十四日家人趙興妻產一鬼物，有雙角，眼在額上，聲頗怪異，口有牙，即能齧人。鄰房朱虎妻素勇不懼，以刀斫去一角，急以滾湯沃之，縛埋園後三層樓下。人多往觀，猶見露目閃閃，移埋後山，今其母無恙。又樹適有巨蛇墮地者二，一擊死，一走不見。思和在京，是月十九日病故，正其時也。此徐兼山所記。
江陰白鸛鵒
余邑太寧鄉善村地方得白鸛鵒，詳見于城中徐兼山所作歌詞，其歌曰：「人閒庶類無不全，飛鳥醜翼同翩翩。烏不日黔鵠不浴，白黑之朴由天然。物中異常乃為瑞，自古罕見珍流傳。吾鄉南下多沮洳，善村地與雙橋連。佃徒疏通浚水利，董以塘長修圩田。蒼生賦功偶至此，樹有鸛鵒巢其巔。破巢探鷇眾鶵墮，四黑盡斃遭隮顛。一鶵白者幸生致，況獨在水如良緣。筠籠飼養不輕視，酬以善價猶難捐。眼前燕雀何足數，名播里巷驚華顛。閒從晜弟一寓目，果見皎潔身披雪。羽毛觜爪無異色，純萃玉質非雕鐫。對之三歎美榮遇，但願寶愛加拳拳。日當七夕方翦舌，期效鸚鵡通人言。主人此意已不淺，采薦有日須朝天。君不見貞元昌黎感二鳥，出關為賦徒遷延。人生窮達信有命，微物豈必傷高賢。禎祥見世自不苟，拭目盛事形詩篇。聖明在上值嘉靖，秉筆為記庚寅年。」
嘉定雞金壇鵝 【 「嘉定雞金壇鵝」，原作「兩邑雞鵝」，義晦，據明藏說小萃本改。】
嘉定南翔羅店出三黃雞，觜足皮毛純全者佳，重數斤，能治疾。金壇子鵝擅江南之美，飼養有法，色白而肥。嘗聞虞知州逋菴云：「鵝性好潔，稻穀淘淨，水渾再易清者，喂之乃佳耳。」然市無鬻者，士夫之家以此為待賓上饌。
校蘭亭點畫
別刻蘭亭一本，以周府所刻褚遂良臨本較之，褚本多謬，略記三十餘處。永字第七筆不連，和字撇不踢，年字點不帶，歲字下小字不連，稽字旁九字無轉帶，脩字上是乂，賢字上又字是捺，至字土無轉筆，少字點不牽，有下旁有崇山二字，峻字點不作畫，領字頭無山字，林字不牽帶，和字旁口字點不出，仰字豎是點，俯字撇不連，類字旁不作米，極字點不帶，世字有一短畫，悟字旁豎心不帶，因字內不作大字，之外二字不連，殊字畫帶撇，然字犬無反筆，不字旁縫有僧字，將字點俱不轉，無向之二字，欣字不連筆，盡字豎不通下，無痛字，悲字不連筆，文字上是點。 【 晉史逸少傳無曾字，因徐僧權用名字小印押縫，歲久止存僧字，後人不知，誤為曾字脫落，增添此字耳。】
天然對偶
外包有截之區，八千歲春八千歲秋上祝無疆之壽。真膾炙人口。%天然對偶用經書句者，如天維顯思，民亦勞止；惟女一德，于今三年；有能奮庸，爰立作相；行此四德，弼予一人；文王之德之純，周公之才之美；皇極錫五福，大臣慮四方；閒暇而明政刑，會通以行典禮；禮樂自天子出，籩豆則有司存；於緝熙單厥心，念終始典于學；欣欣然有喜色，蕩蕩乎無能名；睦族以和萬邦，明倫以察庶物；率百官若帝之初，於萬年受天之祜；發號施令罔不臧，陳善閉邪謂之敬；知微知彰不俟終日，有嚴有翼以奏膚公；上帝臨而無貳無虞，三事就而不留不處；聞俎豆未學軍旅之事，聽鼓鼙則思將帥之臣；兵於五材誰能去之，臣無二心天之制也；亶聰明而有作不作聰明，由仁義以安行非行仁義；玉帛萬國干舞已格於七旬，簫韶九成肉味遽忘於三月；夙夜浚明入則宣其三德，文武是憲出則揉此萬邦；五百里采五百里
東坡作呂申公制云：「既得天下之大老，彼將安歸，至於國人皆曰賢，夫然後用。」劉莘老青州謝上表云：「雖進退必由其道，每願學於古人，然功烈如此其卑，終難收於士論。」洪容齋謂，舊有「紅生白熟腳色，手紋寬焦薄脆」之屬，因觸類而索之。如三川太守，四目老翁；相公公相子，人主主人翁；泥肥禾尚瘦，晷短夜差長；斷送一生惟有，破除萬事無過；北斗七星三四點，南山萬壽十千年；迅雷風烈風雷雨，絕地天通天地人；筵上枇杷本是無聲之樂，草閒蚱蜢還同不繫之舟。皆絕工者。
又有用書語兩句而證以俗諺者，如堯之子不肖，舜之子亦不肖，諺曰外甥多似舅；吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽，諺曰便重不便輕之類是也。詩有屬對未能而他人代之者，如范曾云「歲暮天涯雨」，久而莫屬，劉郇伯曰：「何不對人生分外愁。」晏元獻曰：「無可奈何花落去」，經年未嘗強對，王琪應聲曰：「似曾相識燕飛來。」中書出對曰：「水底月如天上月」久未有對，楊文公以事至，應聲曰：「眼中人是面前人。」王丞相云：「馬子山騎山子馬。」久之，人對曰：「錢衡水盜水衡錢。」長吉「天若有情天亦老」，人以為奇絕無對，石曼卿曰：「月如無恨月長圓。」唐詩曰「二十四考中書令」，無對之者，或以問王平甫，平甫應聲曰：「八千萬戶冠軍侯。」遼使「三光日月星」，東坡即對以「四詩風雅頌」。王荊公集句得「江州司馬青衫溼」，久未有對，一日問蔡天啟，天啟應聲曰：「何不對梨園弟子白髮新」，荊公大喜。古人詩有「風定花猶落」之句，謂無人能對，荊公以王籍詩中「鳥鳴山更幽」對之。又嘗云杜甫詩「當面輸心背面笑」可對其結交行「翻手為雲覆手雨」。東坡嘗手題云：「人言盧杞是姦邪，我覺魏徵真嫵媚。」又「槐花黃，舉子忙；促織鳴，懶婦驚。」北夢瑣言謂，宣宗嘗有「金步搖」，未能對，求進士對之，溫庭筠以「玉條脫」續之，帝賞焉。真誥「玉條脫」事在華陽第一篇中。湯丞相戲出一語曰：「哀王孫而進食，豈望報乎？」洪容齋對曰：「為長者而折枝，非不能也。」又戲曰：「宰予晝寢，於予與何誅？」汪聖錫對曰：「子貢方人，夫我則不暇。」詩句中又如「公獨未知其趣耳，臣今時復一中之」，「天之未喪斯文也，我獨何為不豫哉」。「巧在彀中非爾力」，「風行水上自成文」；「鍾乳三千兩」，「金釵十二行」。多不可枚舉。
繼統祭告宗藩
世宗改元嘉靖之春二月辛丑晨，御奉天殿，傳制遣文武大臣代祀宇內神暨宗藩先王，而遼若湘府則以屬吾邑毅齋劉公乾。後九年秋，毅齋長子甫學，余與亞也，出謄黃御製祭文，詡幸觀焉，謹錄之，以見典故云。「維嘉靖元年，歲次壬午，四月丁丑朔，初七日癸未，皇帝遣尚寶司卿劉乾致祭于七世叔祖遼簡王、六世叔祖遼肅王、五世叔祖遼靖王、四世叔祖遼惠王、三世叔祖遼王曰：『惟予嗣統之初，茂惇九族，緬懷厚德，實切于衷。謹遣廷臣，奉將香幣，敬伸祭告。伏冀鑒知，尚饗。」「維嘉靖元年，歲次壬午，四月丁丑朔，初九日乙酉，皇帝遣尚寶司卿劉乾致祭于七世叔祖湘獻王曰」 【 同前。】
宋張行婆
司馬溫公張行婆傳：「行婆張氏，濰州昌樂人，父為虎翼軍校。張氏生七年，繼母潛使儈者鬻之，紿其父云失之，父哭之一目失明，由是落軍籍為民。儈者鬻於故尚書左丞范公家，字曰菊花。范氏以媵其女適泗州人三班借職金士則，張氏勤謹，其主家愛之。與父別凡二十一年，一旦遇之於范氏之門而識之，遂辭范氏，與父俱歸。父怒繼母，欲毆而逐之，張氏曰：『兒非母不得入貴人家，母乃有德於兒，又何怨焉？今賴天之力，得復見父，若兒歸而母逐，兒何安焉？』父乃止。父時年且八十，無佗子，家甚貧，鬻薪為業。昌樂有故田園為人所據，張氏乃與父母歸鄉里，訟於州而得之。未幾父卒，張氏養繼母盡子道，母老不能行，所適稍遠，則張氏負之。母卒，張氏嫁為里民王祐妻，生一男二女，祐早卒，諸孤皆幼，張氏鞠之，不從人。既長，畢婚嫁，乃謂其子曰：『吾素樂浮屠法， 【 「吾素樂浮屠法」，「素」字原作「數」，誤，據明藏說小萃本、清順治本改。】 里中有古寺，廢已久，吾當帥里人修之，棄家處其中，不復為爾母矣。』里人聞之，爭助以財，不日立堂殿廚廡，塑繪佛像，營儲偫皆備。每戒其子毋得至寺，曰：『寺有眾人之財，將以興佛事，吾一毫不敢私也。汝來，使吾無以自明。』金士則之妹，余嫂也。元豐中，張氏自濰之泗省金氏，又自泗之陝省余嫂，徒步數千里，曰：『吾故時主家，不可忘也。』嫂置諸園門之傍，獨處一室，日一蔬食，讀佛書。每與女僕語，專誨以忠勤，有不受而詬之者，輒拜謝不與校。遇勞辱之事，則以身先之，與之錢刀衣服，固辭，彊之，不得已，辭多受少。見尺薪寸帛，不忍棄，必拾以歸，愛之如己物。女僕之幼者，則為之櫛沐紉縫，視之如己女。至於猴犬，飲食以時，無不馴服，張氏去，輒數日悲鳴不食。余熟察其所為而異之，因諭之曰：『嫗已老，幸有子，不與之居以終其身，而栖栖汲汲周遊四方，竟何為乎？』張氏曰：『凡學佛者，先應斷愛，彼雖吾子，久已捨之，不復思也。』嗚呼！世之服儒衣冠讀詩書以君子自名者，其忠孝廉讓能如張氏者幾希，豈得以其微賤而忽之邪！聞其風者，能無怍乎？曏使生於劉子政之前，使子政得而傳之，雖古烈女何以尚之？惜乎為浮屠所蔽，不得入於禮義之塗，然其處心有可重者，余是敢私記之。」
唐肅墨跡
唐肅細字楷書二幅，一寫送李愿歸盤谷序，後云：「至正十又八年六月朔日，余集諸生，試所業文，從弟宗望得首選，書此以勞之。丹峰識。」一寫艤槎亭記，後云：「右尚書元公明善復初所譔，東安唐肅為江陰張瑄謹書于會稽讀書屋，時至正十八年太歲戊戌是夏戊子日也。」俱用蠟箋，烏絲界畫，精妙之甚。此徐兼山充所藏。
百家姓不同
村學訓蒙夜記有百家姓一書，四言成句，單姓四百零八，複姓三十，以趙為首者，必宋人所編也。其複姓万俟、司馬、上官、歐陽、夏侯、諸葛、聞人、東方、赫連、皇甫、尉遲、公羊、澹臺、公冶、宗政、濮陽、淳于、單 【 一本作鮮。】 于、太叔、申屠、公孫、仲孫、軒轅、令狐、鍾離、宇文、長孫、慕容、 【 一本有鮮于閭邱四字。】 司徒、司空。「百家姓終」，一本不以此湊斷句，余兒時習之，今書肆所鬻猶然，此傳世本也。近見包括謎子，書名江邊岸，如獨腳虎之類，末題歲在癸未至正三年暮春之初，中三老先生王仲端引。千字文、百家姓皆盡包成謎。至百家姓複姓乃万俟、司馬、歐陽、上官、夏侯、諸葛、尉遲、鍾離、皇甫、宇文、公孫、申屠、聞人、令狐、慕容、鮮于、公羊、公冶、司徒、司空、閭邱、澹臺、胡毋、梁邱、高堂、長孫、由吾、成公、南宮、王孫、士孫、羊舌、第五、五鹿、主父、太史、漆雕、禿髮、獨孤、穀梁、息夫、乞伏、百里，若干與今本不同，未知何謂，漫志於此。
千字文重複
余邑先輩吳枋宜齋埜乘云：「千字文有『女慕清潔』，又有『紈扇圓潔』，重兩『潔』字，今宜改『清潔』為『清貞』，庶不重複。」今世本「清潔」皆作「女慕貞潔」。又名公帖「鳴鳳在樹」，世本皆作『在竹』。 【 談苑云：千字文題云敕員外散騎侍郎周興嗣次韻。敕字乃梁字傳寫誤耳。時帝王命令尚未稱敕，至唐顯慶中始云不經鳳閣鸞臺不得稱敕。程參之考古編又辨其非，引興嗣傳云敕制寺碑。】
猿忌食肉
猿食豬肉，疾患風癱。烏鎮王雨舟官廣西時，得一猿歸，後食肉得此疾死，為文葬之。初取時亦甚難，四山樹木皆伐去方獲。 【 雨舟有君子堂日詢手鏡，
【 「雨舟有君子堂日詢手鏡」，「雨舟」原作「雨州」，據明藏說小萃本、清順治本改。】
備載廣西橫州風俗物產，甚可觀。橫州，舊合浦郡也。】
經山晉杏
丹陽經山寺大銀杏，相傳晉物也，樹圍連抱七人，半枯中空，遺子所出小株，從中挺上，亦已盈斗矣。
三角三眼牛
嘉靖九年十月間，福建浦城縣屠人家欲宰一黃牛，是夜生犢，三角三眼。即報縣，轉申建寧府，府取付各寺傳養。一眼在頂，初視天不肯食，以針縫之，乃食，甚壯。莆田林守衷經過親見。時在大忠寺候朝廷回文，未知如何。
內閣體
司禮監掌印太監，朝廷有大事則遣至閣下議之，稱閣老為老師父，閣老稱之曰老先生。不敢馳閣下甬道，相傳太宗曾幸閣下，立街上顧諸太監曰：「此處是三先生所居，汝輩不可在此行走。」知制誥居東閣，不得與三老同至閣下，三老出入，知制誥者則出戶拱立，候過而退。余邑水南張公袞云。
選妃
嘉靖九年十一月廿七、廿八二日，余隨先君至南京觀選妃。朝廷不欽差內臣，分遣行人司禮部委官，郎中張時徹、主事 【 某】 、兼御史馮恩在舊王府選。當日三山街、內橋諸處皆把絕行人，隨地方至西華門下轎，惟母隨行走過，出東華門針巷口，原轎俟候歸。比常年，雖父亦不容入，最為嚴謹。云十二月初三日、初九、十五、二十復選四次，共取六人。
試錄原始
國家科場揭曉後，有試錄頒行天下，其制始于唐宋，唐稱進士登科記，宋稱進士小錄，其實一也。今鄉會殿三試皆有錄，唐會要曰：「宣宗大中十年，禮部侍郎鄭顥進諸家科目十二巷，自今以後放榜乞，寫及第人姓名，付所司編次。高宗永徽以前，俊士、秀士二科猶並列之。由是趙瓞削去俊秀，故曰進士登科記。」葉石林燕語曰：「試院官舊不為小錄，崇寧初，霍端友榜安樞密惇知舉，始創為之，余時為點檢試卷官，自後遂為故事。進士小錄具生月日時者，序齒也。安喜考命，時考官有善談命者數人，安日使論之，故亦具生月日時，則過矣。」按今錄刻新試文為程式，具名次，是唐遺制。殿試者名曰進士登科錄，具生月日，不具時，是合唐宋之制而酌用之者也。 【 士送歸第自蔡齊榜始。】%唐進士張繟，漢陽王柬之曾孫，時初落第，兩手捧登科記，頂戴之曰：「此千佛名經也。」分甲第自興國八年王世則榜始。御殿唱名自雍熙三年梁顥榜始。賜宴自太平二年呂蒙正榜始。給金吾
木鸚瓦杯自動
馬鎮徐柏亭元穀家佛堂前懸一木鸚哥，香熏黑色，每日應時隨方而轉，甚為奇異。西觀承道士月梧親見之，今不知所在。承又云：時齋罷讌飲，共卓一道士居承左位，家人篩酒畢，瓦杯于卓上忽冉冉移至承前，眾視驚怪，家人遽取之而去。是年柏亭有疾，竟不起。西觀道士湯秋泉亦與坐同見，所言不誣。
孔僧顯靈
孔獨清，祥符寺僧月堂之師也。在世八十二歲，自四十後持誦精勤，至老不衰。亡已六年矣，月堂徒孫 【 某】 偶遇廣西一指揮相知，挈同至其地，欲參無量壽佛道場。至橫州，其僧皆有妻子，娶婦與平人無異，俗頗儉陋。忽聞人云，此地有靈神孔獨清者，附童以符水救患，云是江陰寶池鄉人。僧駭其言，俱至其地 【 名小龍山。】 神果附朱氏童兒體，對之大哭云：「孫孫何為至此？」并問徒弟等，并言生死年月甚的。因究其所以，「已到此二年，常一月至家一二次。汝可速歸，路途亦無恙。」僧歸說，惜不叩其詳，後往見，問俱不答云。此聞之于嘉靖十九年九月閒也。
二舉人定數
辛卯科新中舉人寶應朱曰藩，升之之子也。增廣生考入試，來時夢至京，提學補廩，意謂不中之兆。是年中式，小錄誤刊學生補廩，應矣，乃神妙如此。長洲縣呂潛亦中于是科，揭曉後，見本房考試官對眾言：有鬼神謂呂初在備卷，已取之，卷封將送入矣，倦睡，夢一鬼扯起看卷，謂已取定無可看者，復睡去，鬼復來扯，驚異而起，乃試看，備卷之首即呂也。覺文字可取，無能為計，當送取卷，因攜此卷呈主考，兼道夢中之事，主考亦稱善，遂取之，而退所取數中一卷以填之。信非人為也。
夢溪論鯉
夢溪筆談云：「鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉文從魚里者，三百六十也。」
無錫獲虎
嘉靖十年辛卯十月初一日，無錫縣東門一黃虎入城，進至大市，驚跳，并傷死者頗眾，當時被獲，次日解府。
教職淨身
武學。%永樂末年，詔天下學官考績不稱者，許淨身入宮訓女官輩。時有十餘人，王振在其中，官至司禮監太監，後籍沒，其宅改為京
二家曆法
漢太初曆凡十九年七閏為一章，章者至朔分齊，閏無餘分也。二十七章五百一十三歲為一會，會者日月交會一終也。凡三會八十一章一千五百三十九歲為一統， 【 「凡三會八十一章一千五百三十九歲為一統」，「三十九」原作「二十九」。按一會為五百一十三歲，則三會為一千五百三十九歲。據明藏說小萃本改。】 閏朔並無餘分，但非甲子歲首也。凡三統二百四十三章四千六百一十七歲為一元，至是閏朔並無餘分，又值甲子歲首也。此揚子雲擬之以作太玄也。唐大衍曆亦以初年甲子日子時朔旦，冬至在歲次甲子之首，謂之至朔同日。第二十年為第二章首，復得至朔同日，然非甲子之先期，夜半乃是癸卯日卯時。第三十九年至朔同於癸未日午時。第五十八年為第四章首，至朔復同於癸亥日卯時。第七十七年至朔又復同於癸卯日子時，因其至朔同在夜半，與初年第一章同，遂以七十六年名一蔀，蔀者蔽暗昧之時也。凡四章為一蔀，總二十蔀者曰一紀，計一千五百二十年，必然至朔同於甲子日之先期夜半，但非甲子歲首耳。總三紀積四千五百六十年，至朔同於甲子之先期夜半，又甲子歲首，總會如初，名曰一元。此僧一行推之大衍易也。曆說雖多，不出此二家之術也。右載草木子雜制篇中。
嚴大理遺事
余家先世，藉吳文恪、嚴大理兩外家懿訓為多，文恪之行，傳于國史，無不聞者。大理之行，知者稱為鄉賢名公耳，其遺事不多見也，謹摘諸先達所撰行實以備考焉。
伊蒿子姓嚴名本，字志道，號蒿菴，其先居蘇之崑山巴城里。生再期，母趙亡，八歲出，就嘉定戚氏姑家，從素室祁先生學。既冠，受父命僦居常之江陰邑城北，遂占籍焉。舌耕筆耨得粟布，躬負歸養，父甚樂之。張載菴庸、黃友古常，齒德望一邑，咸為忘年友。題寓舍曰君子齋。父病，歸侍藥克謹，暨沒，哀毀，治喪斥釋道教，一本朱子家禮。服除益自礪，取經書及史籍，朱批墨勘，期在躬行，以傳後裔。復以歷代刑書，惟在刑統，傅霖雖括韻語，然辭約義博，注者弗一。迺裒諸家言，附以己見，著刑統賦輯義四卷，藏以俟時。永樂癸巳，太宗命廷臣五品以上洎郡邑各舉所知，以安養軍民，吏部郎中何君澄薦以堪職風憲，江陰令李君進復以材宜牧民舉。
明年徵至南京，仁宗在青宮監國事，命吏部尚書蹇公義試理人策一篇，復舉律疑數條為問，隨問敷答。同試者皆授郡邑職，獨拜刑部廣西清吏司主事。時掌部侍郎張公本介潔自持，鮮有當意，疑獄多俾訊之。安慶鄉民七人，夜漁于河，竊民舟米，軍衛邀功，抵以強劫重辟。一訊知其冤，改以杖徒。政多類是。
辛丑歲，上命尚書宋公禮伐木于西蜀，與輔行選。既至，保恤軍民，事獨先集。烏蒙蠻號羿子，強獷難化，一夕驚疑，被甲負弩羣至，眾皆懾懼，獨挺身諭以朝廷威德，蠻遂帖服。自宋公而下，悉以為弗及。
仁廟嗣統，徵還，大理卿虞公謙、刑部尚書金公純同日論薦，即授承德郎、大理寺左寺正。時法曹斷獄，多以知情故縱及大不敬為擬，特爭之曰：「我朝定律，除逆叛數條外，餘無故縱之文，況不敬情罪輕重弗一，庸可概入重比，以失聖朝明慎庶獄意乎？」虞公韙之，悉為駁正，迄今遵守。閱歷既深，清介孚于遠近，遂命貤恩贈父俊如其官，母妻俱安人，賜白金十兩、寶鈔二百錠，歸營焚黃之禮。妻郭歿于南京官舍，弗再娶。子三人。 【 吳文恪公時為監察御史，撰小傳，係節文。】
少嘗好琵琶，受先君之教而絕之。亦嘗為酒所困，感友古黃先生之教而改焉。 【 「感友古黃先生之教而改焉」，「友」字原作「有」，據明藏說小萃本改。】 及讀程子制外安內之箴，頓然而悟，因推類以通其餘，故鄭衛之樂，不使經耳，靡麗之色，不使近目。親友張宴而聲妓佐酒，必毅然起避，固挽之亦不留。凡宴享之際，以禮酬酢而已。思宣聖鬼神敬遠之訓，故巫覡禱祠之事，絕口不道。遇他人女婦之寺觀廟宇者，必颺言斥其非。或以招怨讟止之，則曰：「吾以名教為重，奚恤人言！」 【 海隅計嗣書傳後。】
有告儀真簿與吏盜官麻萬斤，已誣服，察其冤，覆勘，麻數不虧，特昭雪之。徽州民有室女無夫而娠，舅氏詰責之，女懼，解衣水際而逸。女之母訴弟逼女溺死，杖徒。駁以屍未獲，令檢尋，後于鄰邑得其女。蓋與人私通以逃，始正其罪，追還徒者。 【 翰林修撰張洪著傳。】 有御史陳旭子與鄉人同飯於肆，俱為邏者所獲，蓋鄉人前為盜劫人，事覺而逃，餘黨七人已棄市。鄉人既就繫，懼拷，誣引御史子同盜，且分之贓。案具而鄉人死，御史子無以自明，謬以其母簪珥為贓。公閱案，見前七人招服未嘗有御史子，及召事主驗所入贓，非其物，疑而問之，其子號痛稱冤。公將直之，同列皆謂成獄久不可改，公曰：「御史子有冤而不得白，執法者能無慚乎！」乃獨署其案，聞于朝而釋之。其在大理時，良鄉民有失馬疑其鄰盜之，執告于縣，縣丞亦以為可疑，因拷訊過重而死。法司坐丞決罰不如法當徒，而又坐告者以絞，公曰：「因公殺人，罪丞當矣。告者因疑而訴， 【 「告者因疑而訴」，「者」字原作「曰」，據明藏說小萃本改。】 指揮畜交阯蠻童，既長為娶，目為養子。後指揮戲其婦不從，事覺，法司罪以強姦子婦，公駁之曰：「養子非所生，而姦且未成，比於內亂有閒矣。」覆議，得減死從流。莒州有屯卒奪民田，為其所訟，得罪于按察司，卒退之而無以逞，夜盜民家驢以歸，民搜索得之，卒反以民為誣賴，擒送千戶孫恭所。千戶與卒干親，民被禁勘至司死。法司坐千戶以因公徒罪，公曰：「殺以止殺，千戶得生，則死者銜冤。」遂正其故勘之罪，山東人皆快之。蘇州衛卒十餘人，駕舟運餉，泊河西務，夜劫客，其中一人為事主所殺，餘黨懼事覺無以自飾，見鄰舟有押解人帶兵仗防囚而行者，因謬指押解人劫商財，謂其侶往救而被殺。擒告于官，誣服。覽其牘疑之，曰：「押解人與囚同舟，借使為盜，囚必知之。」駁令驗問，果得其實，遂釋押解人而正強盜之罪。%豈可坐以誣告致死哉！所擬則似丞與告者各殺一人矣。」遂駁正，而活告者之死。有某
永樂間，嘗領部檄督事于宣、歙諸郡。時部官出臨州縣者，多昧大體，為有司所忽。有郡守恃京朝舊職，於人罕所敬讓，見公獨踧踖而加畏，間持酒殽致餽，欲以微覘公意而繼以贄禮，公毅卻之。守退而歎曰：「吾守此郡，閱貴人多矣，清白自持，唯嚴公一人焉。」 【 越府右長史周忱書傳後。】 奉命督辦太平者非一人，公館不能容，則分寓僧寺。一日民有懷白金數十兩詣寺賂他督辦者，而誤詣志道，既見，民驚愕，欲引卻不能，詢之，具以實對。即日徙寓學舍，僧莫知其由，自疑有失而見遠也，懇留且謝過，笑曰：「吾欲就儒者談耳。」絕口不與人知。竣事去，懷金者乃顯言其事。時督辦後期者，例罰工作，志道不忍急責民，或曰：「獨不慮罰工乎？」曰：「吾已辦矣。」蓋先寓書其子鬻田為工作費。後監察御史尹崇高太平還語予，繼數遇太平士人，語加悉。 【 華蓋殿大學士楊士奇書傳後。】 嘗承工部文移發南直隸夫匠，郡縣具匠名為籍，吏胥緣為奸，匿貲賄者，他人不之察，志道閱舊版，盡摘戶之匠者發之，郡邑不能容其奸。既發，吏不即遣，以稽限例當拘役，子姓憂惶曰：「貧奈何？」曰：「牽馬鬻諸市。」曰：「不足。」齎券鬻其田，曰：「奈老何？」曰：「病即死耳。」略無戚容。 【 送焚黃序。】
讀書法
讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處，不能出得書，則又死在言下，惟知出知入，得盡讀書之法也。 【 此見陳潮溪新話。】
辨達磨面壁影
魏莊渠先生校督學河南，余得其辨達磨面壁影移文，云：「為辨息怪妄事。按少林相傳，胡僧達磨面壁九年，影透入石，世以為神，書冊記之。本職親至其處，見洞石與影石形類不同，已了其妄。因命登封知縣侯泰召石工微鑿其痕驗之，則其怪誕不待辨說而自破。仰河南府鈔案，轉行儒學存照，候修志書之日特與改正，以破千古之惑，免使流傳四方，愚者起信，智者生疑，斯實闢邪崇正一大助也。案至，具奉過日期繳報。」
高季迪少時題畫 【 「高季迪少時題畫」，原無「高」字，據明藏說小萃本補。】
國初，高太史季迪啟當勝國時，年方十六，已有詩名。淮南行省參知政事臨川饒介之分守中，使使屢召之而後往。座上皆鉅儒碩卿，以倪雲林竹木圖命題，實試之也，且用次原詩木綠曲韻。時太史一愿稚耳，眾易之，侍立少頃，答曰：「主人原非段干木，一瓢倒瀉瀟湘綠。踰垣為惜酒在尊，飲餘自鼓無絃曲。」饒大驚異，延之上坐，特為書于圖，諸老為之掣肘，自是名益重云。
岳武穆請糧印
蘇州張氏藏岳武穆請糧手蹟，小楷精妙，絕類顏魯公。下有單名一小方印□岳飛 【 朱文。】
易學三書
敖清江英云：本朝易學，蔡虛齋之蒙引，易之博也；劉呆齋之圖釋，易之約也；梁石門之參考，易傳本義之斷案也。三子之書，皆有功于易學。
孟子古本刪本
孟子古本十四卷。孟子謂惠王曰：「虐政殺人，何異刃耶？庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎？敬老愛幼，推心于民，天下運掌中也。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。」「雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。」「齊人譏管晏，飢者易為食，渴者易為飲，若久塗炭則易政。」「枉己者未能直人，當以直矯枉，若以曲何以正人。」「子產以其乘輿濟人於溱洧，孟子聞之曰：『不知政，不如以時修橋梁。』」「伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人。」「白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也。」蜀郡趙臺卿作章句，章句曰指事，此載扶風馬總元會意林，凡二十六條，不甚異於今本者不錄，今錄六條如右，惟白羽等句迥然不同。揚子法言修身篇引孟子曰：「夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。」史記六國表注，皇甫謐曰：「孟子稱禹生石紐，西夷人也。」說苑載孟子書：「孔子於衛主雍睢，雍睢姓名也，與癰疽聲相近。」孟子曰：「人皆知糞其田，而莫知糞其心，糞田不過利苗得粟，糞心易行而無所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一欲止淫。」鮑照河清頌引孟軻曰：「千載一聖，是旦暮也。」梁處士傳序引孟子曰：「今人之于爵祿，得之若其生，失之若其死。」桓寬鹽鐵論引孟子曰：「吾於河漢，知德之至也。」孟子曰：「堯舜之道非遠人也，人不思之爾。」孟子曰：「居今之朝，不易其俗而成千乘之勢，不能一朝居也。」又云：「今之士，今之大夫，皆罪人也。」又云：「王者與人同，而如彼者，居使然也。」王元澤引古本孟子云：「盡信書不如無為書，書安可無也，學者慎所取而已。不知慎所取，則不如勿學而已矣。」許慎說文引「孟子去齊，接淅而行。 【 接音其兩切。」】 孟子曰：「人見孺子入井，皆有惻隱之心，非其子之父母也，無此心者，非人也，無羞惡之心非人也。」右與今本異同者凡七條，今本絕無者亦七條，豈皆在十四卷中之逸乎？我太祖國初嘗刪「國人寇」「反覆易位」等數章不用，此刪本至今猶在南禮部堂櫃中。然卒寢前旨，以全書行世。
十字碑
孔子十字碑在常州延陵廟中，邑申港季子王墓亦有，陶九成云與古文異而類大篆。
辨齊襄復
之辱。』於是征伐四出，頻年用武，肝腦塗中原，膏液潤野草，卒之天下騷動，漢氏幾亡，皆公羊之一言啟之也。唐子西云：『注本草誤，其禍疾而小，注六經誤，其禍遲而大。』豈不信哉！」Ò俞文豹吹劍錄云：「武帝曰：『齊襄公復九世之讎，春秋大之。』按莊公元年，書齊師遷紀。三年，紀季以酅入於齊。四年，紀伯姬卒，紀侯大去其國，齊侯葬紀伯姬。蓋襄公霸國之強，紀不能敵，至於大去其國，紀季以國入于齊，伯姬憂憤而卒，葬于他邦。宗廟社稷，一旦邱墟矣。夫婦兄弟不能相保，春秋方哀紀侯之滅亡，善紀季之不廢宗祀，安有大襄公之意？惟公羊傳謂：『哀公烹於周，紀侯譖之。』故有是言。然齊詩刺襄公，極言其荒淫怠慢，安能上念九世之讎？其滅紀也，直以無道行之耳。」弘治時，東陽盧御史格荷亭辨論中云：「『春秋魯莊公四年，紀侯大去其國。』公羊傳曰：『大去者何？齊滅之也。何為不言齊滅之？為襄公諱也。遠祖齊哀公烹于周，紀侯譖之也。襄公復九世之讎，春秋賢之。』愚謂，敵惠敵怨，不在後嗣。春秋之時，強陵弱，眾暴寡，滅國之事相望於冊，何之可復耶？公羊倡為邪說，惑亂後世。漢武詔曰：『齊襄公復九世之讎，春秋大之。高帝遺朕平城之憂，高后遺朕嫚
葉艾齋八戒詩
庚辰四月暇日，檢閱紀傳及諸雜記，取其事可為鑒戒者，詠為詩，曰酒池，曰鹿臺，曰膠船，曰鮑車，曰迷樓，曰雨鈴，曰艮嶽，曰天魔，凡八首。「釀成平地湧如泉，香拍瓊濤可運船。彌望糟隄應十里，笑看牛飲更三千。流連長夜惟耽樂，放逐南巢始悔遷。何事宿酲千載後，紫雲玉樹尚昏然。」「傾宮瓊室倚高臺，北里霏霏樂未迴。祖訓風愆渾不解，民罷版築重堪哀。孟津將渡諸侯會，莘國還迎美女來。寶玉自隨煙燼盡，獨留荒阜向蒿萊。」「重勞萬姓事南巡，鳳艦乘危過漢津。楫失中流緣底事，波沈平陸怨罷民。魚龍抱恨歸潭底，風雨無由問水濱。自古慢遊多不返，錦帆天際更何人。」「金鐫玉勒侈東封，羽蓋鸞旂萬里同。博浪副車曾未中，華陰鬼壁已先逢。鮑魚載臭遺千古，貔虎徒勞戰七雄。何事斯、高猶矯詔，咸陽一火盡成空。」「錦纜牙檣下汴州，春風三月廣陵遊。司花倚笑終成變，焚草藏幾未解憂。翠袖三千唯灌莽，朱簾十二已荒邱。當時只有長隄在，柳自青青水自流。」「鼙鼓漁陽虜氣張，上皇西幸過咸陽。馬嵬塵暗霓裳冷，斜谷山連蜀道長。日輦未聞防覆轍，雨鈴猶自歎郎當。色荒自古知難悟，殷鑒還宜戒未忘。」「艮嶽天開近法宮，綠華紫石畫圖中。宸遊竟逐胡塵散，帝業都隨王氣終。花石有綱南國怨，龍沙無夢北庭空。懸知五國城頭望，白草黃雲杳莫窮。」「高戴牙冠翠袖長，錦纏珠絡豔生香。新翻十六天魔舞，閒倚三千月殿妝。曾是宴安懷鴆毒，祇緣祕密失苞桑。翠華零落知何處，月暗塵昏到應昌。」此余邑葉艾齋之蕃作也。公工詩辭，手鈔書幾千卷，錄此以見一斑云。題首庚辰，乃正德歲。
三全三養四印
亢倉子曰：「導筋骨則形全，翦情欲則神全，靖言語則福全。」東坡嘗語人曰：「自今日已往，早晚飲食不過一爵一肉，有尊客盛饌則三之，可損而不可益。有召我者，預以此先之，主人不從而過是者乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養神，三曰省費以養財。」山谷送張叔和詩云「我捉養生之四印」，乃謂忍、默、平、直也。所謂百戰百勝，不如一忍，萬言萬當，不如一默，無可揀擇眼界平，不藏秋毫心地直。
蓮社十八賢圖
宋李元中書蓮社十八賢圖記云：
「龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖，追寫當時事。按十八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經，豁然大悟，乃與其弟惠持俱棄儒落髮。太元中，至廬山，時沙門惠永先居香火遠，欲駐錫是山。一夕山神見夢，稽首留師，忽於後夜雷電大震。平旦，地皆坦夷，材木委積。江州刺史桓伊表奏其異，為師建寺，是為東林，因號其殿為神運。
時有彭城遺民劉程之，豫章雷次宗，雁門周續之，南陽宗炳、張詮、張野，凡六人，皆名重一時，棄官捨緣，來依遠師。復有沙門道昺、曇常、惠叡、曇詵、道敬、道主、曇順凡七人，又有梵僧佛那跋佗羅、佛馱耶舍二尊者，相結為社，號『廬山十八賢』。
時陳郡謝靈運以才自負，少所推與，及來社中，見遠師，心悅誠服。乃為開池種白蓮，求預淨社。遠師以其心亂，拒而不納。陶潛時棄官居栗里，每來社中，或時纔至，便攢眉迴去，遠師愛之，欲留不可得。道士陸修靜居簡寂觀，亦常來社中，與遠相善。遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士，忽行過溪，相持而笑。又嘗令人沽酒，引淵明來，故詩人有『愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。沽酒過溪俱破戒，彼何人斯師如斯。』又云：『陶令醉多招不得，謝公心亂去還來』者，皆其事也。
此圖初為入路，與清流激湍，縈帶曲折，踰石橋，溪迴路轉，石巖一，又繚而上，石巖一二。巖之閒有方石池，種白蓮花，巖之傍有石梯度山，迆邐而去，不知所窮。當途窮處，橫為長雲，蔽覆樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也。傍石池有高崖懸泉，下瀦為潭，支流貫池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。巖之外，遊行而來者二人，一人登嶺出半身者，宗昺也，一人躡石蹬而下者，曇順也。巖中為經筵會，講者六人，一人踞床憑几揮塵而講說者，道士也。一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者，雷次宗也。一人合掌坐于下者，道敬也。一人相向而坐者，曇詵也。一人執經卷跪聽於其後。童子一，舒足騷首，有倦聽之意。蓮池之上，環石臺坐而箋經校義者五人，石上列香爐筆研之具，一人憑石而坐者，劉程之也。一人手開經軸倚石而回視者，張詮也。一人正坐俯而閱經者，惠叡也。一人回坐拱手傍視而沈思者，惠持也。一人持如意而指經者，惠永也。一人捧經笈與童子持如意立其後，又童子跪而司火，持鋏向爐而吹，一人俯爐而方烹捧茶盤而立者，一人傍看石置茶器。又一巖中有文殊金像，環坐其下為佛事者三人，一人執爐跪而歌唄者，曇常也。一人坐而擎拳者，道昺也。一人執經卷而坐者，周續之也。臨溪偶坐者二人，皆梵僧，一人袒肩持短鈕者，跋陀羅也。一人舉如意據膝而坐者耶舍也。童子一，卷髮胡面，持羽扇立其後。一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者，張野也。童子持巾立其側，有蹲而汲者一人。石橋之傍，峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑者，遠公送陸道士過虎溪也。一人貌怪雄視捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子負杖卻立而待，一人乘籃輿者，淵明之迴去也。淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子與門生肩之，前者若欲憩而不得，後者若甘負而忘倦，蓋門人與其子也。童子負酒瓢從之，一人持貝葉騎而方來者，謝靈運也。傍一人持曲笠，童子負笈，前騎而行。凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用草木，不復以數計。人物洒落，泉石秀潤，追千載於筆下，萃群賢于掌中，開圖恍然，若與之接。揮塵而談者，如欲懸河吐屑，肆辨而未停；默坐而聽者，如欲屏息，杜意審諦；而冥冥沈思者，如欲鉤深味遠，叩玄關，宅靈府而遊乎恍惚之庭；梵唄者，如欲轉喉鼓舌，而有雲雷之響，與海潮之聲行，往來如御風而遐舉；坐臨水者，如騎馬京而將去；笑執手者，軒渠絕倒，達於衣冠。蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸顧陸，僮僕張，跨千載而獨步。非十八人者不足以發伯時之筆，非伯時者不足以寫十八人之趣。豈非泉石膏肓，煙霞痼疾，其臭味相似，故形容之工若同時而共處者也。
伯時於余為從兄，實山林莫逆之友，為此圖凡三十八日而成。余得之，遊居寢飯其下。客來觀者，或未知蓮社事，因記其後，覽者當自得之也。圖成於元豐庚申十二月二十五日。越明年辛酉正月二十六日龍眠李沖元元中記。」
桑民懌落乙榜
李西涯送桑民懌訓導泰和一律云：「十年三度試春闈，親見聲名滿帝畿。甲第久慚唐李郃，奇才終誤宋劉幾。功名歲晚非蓬鬢，湖海官貧尚布衣。試看孤鷹下林落，壯心還向碧天飛。」題下注：「民懌，蘇人。會試春闈，策有『胸中有長，一日幾回磨』等詩，為檢討汝賢所黜。又作學以至聖人之道論，有『我去而夫子來』等語，為邱學士仲深所黜。今年得乙榜，年二十一，籍誤以二為六，用新例辭不許，遂有是命。」觀此，則世所傳聞皆非妄也。蓋場中下筆，苟非雅馴，則雖有奇抱，將無窮乎？有不得概委之于命矣。
鐵椎銘
鐵椎銘：「朱亥貢金，張良受之，合以忠義，鍛成此椎。銅山可破，椎不可缺，金埒可碎，椎不可折。噫！亂臣滔滔，四海嗷嗷，長蛇其毒，封豕其饕。上帝憤之，以椎畀著。 【 著，王千戶名。】 椎不自奮，假手於汝。數未莫先，時來敢後，曾不一揮，元兇碎首。匪椎之重，唯義之勇，雖椎之功，惟人之忠。長僅數尺，重纔數斤，物小用大，策此奇勛。椎在人亡，再用者誰？藏之武庫，永鎮姦回。」此宋翰林學士王文炳撰，見山房隨筆。